El lanzamiento real

Para recapitular: He creado un espacio sagrado por medio de un ritual de destierro. He creado la energía apropiada para cargar al sirviente usando el método de la Creencia Libre. Estoy en un estado de vacío. En este punto puedo traer la imagen de Psycho Zippy a mi mente y crearla como una forma viva. Puedo visualizarlo corriendo, como un espectro, a través de los sistemas de información de UPS y el Servicio Postal de los Estados Unidos. Puedo visualizarlo haciendo que las manos de los trabajadores postales que tocan mi correo se muevan un poco más rápido, ver como aumenta su concentración y agudeza visual, acelerando su coordinación mano-ojo-cuerpo para la aparentemente ardua tarea de devolverme mis cheques a tiempo. Entonces puedo enviar al servidor al éter con una severa advertencia para que haga mi voluntad o sufra las consecuencias de la disolución psíquica.
En realidad no hice ninguna de estas cosas. En cambio, organicé un ritual, una invocación del Barón Samedi, y antes de la invocación, pero después del destierro, hice que los participantes vieran mi interpretación de Psycho Zippy. Luego le di esta representación a un amigo que iba a una representación de arte con fuego esa noche, pero no pudo quedarse para la invocación. Hizo que la representación se quemara con un lanzallamas mientras un gran grupo de espectadores cantaba «Zippy, Zippy, Zippy».
Unos días más tarde convertí mi representación de Zippy en etiquetas que he colocado en todos los paquetes que envío. Zippy, en general, ha funcionado muy bien desde entonces, y estimo que la velocidad de los pagos de devolución ha aumentado en un 30% aproximadamente.
Zippy es un servidor con una base material, la imagen impresa por láser de él que se sienta en mi altar y se reproduce en mis etiquetas. Aunque no es necesario que los servidores tengan bases materiales, en este caso, me pareció apropiado. Phil Hine en su Guía del Usuario da como ejemplos de bases materiales:
«anillos, botellas, cristales o una pequeña figurita de metal» En cierto modo, Zippy puede ser llamado un sirviente fetiche. Creo que la imagen que he dibujado de él tiene un poder mágico, cumpliendo así con la definición de fetiche.
Para darles otro ejemplo de un sirviente fetiche, FireClown, que tenía dificultades durante las entrevistas de trabajo, desarrolló un sirviente oso, que creó con una base material hecha de madera. Se parecía a un oso zuni tallado en madera. FireClown llevaba este amuleto dentro de su camisa durante las entrevistas de trabajo. Visualizó al oso como una gran forma, algo cómica, algo amenazadora, bailando detrás de él mientras se sentaba ante sus entrevistadores. Informó que sus futuros empleadores se confundieron durante las entrevistas, dejando de prestarle atención y mirando frecuentemente detrás de él. Sus entrevistas concluyeron rápida y cordialmente y en poco tiempo se encontró empleado.
Phil Hine también sugiere que el tiempo es un factor que debe considerarse en el diseño y creación del servidor, y sugiere que el ciclo de vida o la periodicidad de un servidor se incluya en su creación. No he encontrado que este sea el caso en mi propio trabajo, pero entonces esto puede ser sólo porque tiendo a crear servidores para las necesidades perennes y uso sigilos o godforms para situaciones ad hoc donde debo responder rápidamente a una crisis o deseo momentáneo.
Hine sugiere una técnica que mi grupo local de Caos -el TAZ, el nodo de Nueva Orleans del Z(cluster)- ha utilizado con éxito. La llama «El Ejercicio del Estallido del Aire». En esta técnica de lanzamiento de hechizos, incluyendo los sigilos de grupo y los servidores, los participantes en el ritual primero desarrollan un estado alterado de conciencia a través de cualquier medio que elijan – cantos, respiración, tanteo en grupo… lo que sea. Luego visualizan la energía que fluye hacia y desde los demás y finalmente se cristaliza en una esfera dentro de su círculo. Visualizan el sigilo o sirviente dentro de la esfera. Esta esfera es entonces lanzada al éter (quizás después de una cuenta atrás).
El grupo TAZ, de Nueva Orleans, en 1993, decidió celebrar el Mardi Gras a perpetuidad lanzando un satélite del caos, al que llamaron Zerbat. Este satélite fue enviado a una órbita geosincrónica a 30 millas por encima de la aguja de la catedral de San Luis poco antes del Mardi Gras de ese año. El grupo visualizó el satélite como un caos con un sombrero de copa, fumando un cigarro. Desde entonces, el día de Mardi Gras, los miembros han distribuido colectores de orgones reichianos por todo el Barrio Francés, y a las 6 pm descargaron estos colectores al satélite Zerbat a través de un ritual grupal realizado en Jackson Square. Los orgones se visualizan como una corriente de energía que contiene el jolgorio de Fat Tuesday en el Vieux Carre. El Zerbat envía estas corrientes de energía orgiástica a otros satélites lanzados alrededor del mundo por otros grupos. La energía es entonces recibida por magos que utilizan receptores de satélite (ya sea imágenes de tales, viejos tapacubos, cuencos de metal o, para los valientes, sus computadoras) que usan los orgones para sus propios trabajos de magia. El Zerbat es, por supuesto, un servidor de grupo y fue lanzado usando una variación del Ejercicio de Estallido de Aire de Hine.
Otros métodos para lanzar servidores
Stephen Mace, en su «Robando el fuego del cielo», se refiere a otra forma de servidumbre, conocida como «El niño mágico». Esta es una técnica descrita extensamente por Crowley (y constituye el tema central de su turgente obra de ficción «Moonchild») en la que un par de magos tienen relaciones sexuales para producir
«un ser astral cuyo poder se dedica a llevar a cabo el propósito de los participantes. Está potenciado por el calor blanco del orgasmo y encarnado en el «elixir» generado por el coito. Los participantes deben dar un nombre a este niño de antemano y también acordar su apariencia astral, ya que debe llenar su imaginación durante todo el rito, hasta que el clímax lo ponga en sus fluidos mezclados.» El Mace continúa con la habitual advertencia de los polémicos:
«Cualquier pérdida de concentración o de pensamiento independiente durante la cópula puede ser mortal, porque entonces su hijo será un monstruo. Los dos participantes deben ponerse de acuerdo en el simbolismo que usarán, haciendo esta fórmula mucho más relevante para la magia tradicional, donde es fácil encontrar imágenes comunes. «No puedo evitar preguntar qué, en estos días de sexo protegido, hay que hacer para «mezclar fluidos», pero tal vez no deberíamos ir allí. Se me ocurre que este ritual no está muy alejado de las relaciones normales entre padres ansiosos de concebir. Mace afirma que este es un ritual heterosexual, pero no veo razón para que no sea tan efectivo, y, a largo plazo, probablemente mucho menos estresante para la sociedad en su conjunto, si no fuera un rito del mismo sexo. Después de todo, si la pareja heterosexual no usa protección y un niño es el tema del ritual, el resultado podría ser un niño monstruoso real, en lugar de un sirviente. ¡Oh, los rompecabezas atrincherados en la lógica polémica!
Posiblemente más seguro para todos los interesados es el ritual descrito por Mace que Austin Osman Spare usó para crear sirvientes, que él y Mace llaman, creando cierta confusión, «elementales».
Mace describe una técnica que él afirma que Spare usó llamada «La virgen de barro». Se trata de una vasija de arcilla con una abertura que encaja perfectamente alrededor del pene erecto del hechicero y en la que se masturba. En el fondo de la vasija hay un sigilo que incorpora los atributos del sirviente. No hace falta decir que esta es una técnica para magos masculinos, aunque estoy seguro de que las magas inventivas podrían desarrollar variaciones efectivas. En el orgasmo el mago carga el sigilo y luego lo entierra, haciendo toda la operación durante el cuarto de luna (¡pregúntele a la Sra. Patterson por qué!)
Mace continúa:
«Cuando la luna pasa llena, el mago desentierra este útero de arcilla, repone el esperma y, mientras repite los conjuros adecuados, lo vierte como una libación en el suelo. Luego vuelve a enterrar la urna. «Me suena bastante obsceno, como una historia pornográfica de Clark Ashton Smith. ¿El hechicero limpia el vaso antes de eyacular en él por segunda vez, o la arena añade un toque ascético a la operación?
En cualquier caso, Mace afirma
«Ahorra advertencias de que aunque esta técnica nunca falla, es peligrosa, y por lo tanto deja mucho que adivinar.» Bastante demasiado en mi opinión. ¿Y si el hechicero se equivoca un poco en las dimensiones? ¿Y si el hechicero ha estado usando Viagra? ¿Se quedará atascado? ¿Entonces qué? No importa. Volvamos a Mace:
«…se puede suponer que la urna actúa como un útero de arcilla en el que el hechicero cría un espíritu familiar. Tal ayuda puede ser tan arriesgada como efectiva, sin embargo, si el mago es de alguna manera incapaz de controlarse a sí mismo, le será aún más difícil manejar un poder semi-independiente como este. Siempre debe mantener la iniciativa sobre él, nunca permitirle ningún ámbito de acción independiente, y siempre mantener una estricta separación entre su forma y la suya propia. Nunca debe invitarla a entrar en sí mismo.» Mace subraya «nunca».
Esta curiosa tendencia entre los magos de todas las tradiciones de advertir de los peligros de las operaciones mágicas puede no ser más que una técnica de escenificación («¡Niños, no intenten esto en casa!»), o quizás es más bien el extraño conservadurismo que los magos manifiestan a veces. Los comentarios de Mace parecen, desde mi perspectiva, bastante contradictorios. Si el poder semi-independiente no es completamente autónomo, ¿cómo se puede mantener «una separación estricta»? Me temo que estoy desconcertado.
El cuidado y la alimentación de los servidores
Los servidores se alimentan de las energías obsesivas del mago que los creó. En algunos casos, los servidores vampíricos, por ejemplo, el servidor puede estar encargado de alimentarse de las energías del individuo o entidad que es su objetivo, pero incluso aquí, el mago que lo creó lo lanza y lo controla con sus propias energías obsesivas. Un sirviente que busca un libro, por ejemplo, puede permanecer inactivo hasta que el deseo del mago por un cierto libro lo envíe en su camino. Los sirvientes que no se desempeñan de acuerdo al deseo del mago necesitan disciplina. Esto puede consistir simplemente en una advertencia. Por otro lado, un sirviente que constantemente falla en sus deberes obviamente necesita ser recordado. La magia del caos es, después de todo, una magia orientada a resultados. Los servidores pueden ser disipados destruyendo su base material, visualizando su disolución, o por cualquier otro medio que el mago encuentre efectivo.
Los sirvientes pueden estar domiciliados en el altar del mago. Yo tiendo a devolver los míos a un número de cristales esparcidos en mi altar, o a alguna otra base material que resida allí. Dado que los servidores son semi-independientes, la mayoría de los autores advierten contra la posibilidad de que existan de forma incontrolada, ya que, al menos en teoría, continuarán subsistiendo de las energías vitales del mago, lo que puede, a lo largo de un período de tiempo, debilitar al hechicero. Jaq. D. Hawkins, en su libro, «Espíritus de la Tierra» tiene la siguiente, bastante típica advertencia sobre los elementales de la forma de pensamiento (su nombre para los servidores):
«estas entidades artificiales tienen instintos de supervivencia. Una vez que se crea una forma de pensamiento, generalmente continuará tomando energía espiritual de su creador hasta que se disipe o reabsorba, lo cual es algo que debe tenerse en cuenta al decidir hacer esto en primer lugar. La energía para sostener una sola forma de pensamiento puede pasar desapercibida, pero enviar corrientes de formas de pensamiento para hacer lo que uno quiera podría agotar su energía y llevar a la enfermedad. Siempre es prudente tener un plan para reabsorber la entidad, y por lo tanto la propia energía, una vez que se cumple el propósito: «Una vez más, la validez de esta advertencia tiene más que ver con el modelo mágico al que el mago se suscribe que con la ley natural. Ciertamente, los magos que utilizan el Modelo Espiritual, el Modelo Energético, e incluso el Modelo Psicológico hasta cierto punto, podrían estar de acuerdo. Los magos que utilizan el Modelo de Información, en el que el servidor es esencialmente energía de programación de código auto-replicante, podrían estar en desacuerdo, ya que este Modelo no requiere que el mago utilice su propia fuerza vital, excepto quizás para lanzar al servidor. Se aconseja a los lectores de este ensayo que determinen qué paradigma, o qué combinación de paradigmas están utilizando en una operación particular, y que actúen en consecuencia para determinar si reabsorben o disipan el servidor.
Demonios vinculantes, elementales y otras entidades
Como ya se ha dicho, este ensayo se ocupa principalmente de la creación de entidades semi-independientes a partir de la mente del mago. Sin embargo, es posible utilizar la gran variedad de entidades independientes que pueblan el Modelo Espiritual como servidores. Como se ha indicado anteriormente, estas entidades tienden a ser menos manejables por diversas razones. Son productos de la conciencia grupal del Planeta Tierra, tienden a ser más voluntariosas (y por lo tanto requieren más energía para ser controladas) y a menudo están contaminadas por instrucciones conflictivas que les han sido dadas por hechiceros anteriores. No obstante, pueden utilizarse, en particular si el mago tiene un vínculo personal con la entidad, a través de la memoria, la propensión o el reconocimiento de características psicológicas dentro del mago que la entidad en cuestión también posee. Algunas de estas entidades, sin embargo, son en realidad dioses, o extrusiones de los mismos, y necesitan ser manejadas de una manera bastante diferente, pero ese es un tema para otro ensayo. Yo animaría a los magos que deseen utilizar estas entidades a que usen demonios menores, elementales menores. No pretendo entrar en detalles sobre los métodos que el mago puede usar para evocar y controlar estas entidades. Los anales de la magia ya están llenos de instrucciones extremadamente detalladas.
Sin embargo, la pregunta planteada anteriormente, si se puede utilizar la energía de un demonio atado para reforzar los elementos de la personalidad que el mago quiere fortalecer, debe ser respondida.
Los magos ceremoniales tradicionales, por supuesto, lo hacen habitualmente, convocando, por ejemplo, a un demonio de la lujuria y encargándole la tarea de hacer que un objeto de sus atenciones amorosas se enamore del hechicero. En este caso, desde el punto de vista de la teoría de la dinámica del servidumbre esbozada en este ensayo, el mago ha atado al demonio de su propia lujuria y lo ha convertido en un tipo de glamour atractivo para el objeto de su encaprichamiento.
Sin embargo, la pregunta la hizo alguien que quería usar un defecto de personalidad como fuente de energía para un activo de la personalidad. Para dar un ejemplo, el resentimiento hacia los padres, si se alimenta con suficiente frecuencia (y no suele ser así) crea una energía demoníaca que puede cristalizarse en una forma de pensamiento. ¿Puede este demonio ser atado y su energía ser utilizada para cargar a un sirviente cuya función es aumentar el activo de la personalidad de, por ejemplo, la confianza en sí mismo? El proceso que esto ocurriría sería por el cual, cada vez que el mago sienta resentimiento hacia sus padres, la energía de este resentimiento se dirige hacia el sirviente cuya tarea es aumentar la confianza en sí mismo del mago. La respuesta es que la energía del resentimiento debe ser aclarada, o filtrada, por así decirlo, antes de que pueda ser de utilidad para el sirviente que mejora el carácter. Un método efectivo para hacer esto sería la técnica de la Creencia Libre descrita anteriormente. Así, la energía no estaría contaminada por la carga emocional del resentimiento, sino que sería material psíquico puro, adecuado para alimentar a un sirviente.
Una última palabra sobre las técnicas terapéuticas de la teoría psicodinámica sería útil aquí, ya que la técnica anterior se clasificaría más apropiadamente como el uso de servidores como una forma de psicoterapia mágica.